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西汉哲学家扬雄为后世留下了哪些历史文化瑰宝?

发布者 : 2mou / 来源 : 趣历史 / 分类 : 文史百科

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扬雄,西汉成都人,是有名的文学家、哲学家。

尊循儒道,爱好辞赋,著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等具有讽谏意味的赋,《解嘲》透露出文人被压抑的无奈,《法言》和《太玄》维护儒家道义,反对神学。

扬雄刚开始模仿司马相如的文风,后意识到这只是对帝王好大喜功的阿谀奉承,毅然改变。

扬雄故里

扬雄的家族五代单传,因此扬雄在蜀地很少有一起玩耍的伙伴。

再加上扬雄患有口吃,说话语速很慢,更是显得寡言少语。

但扬雄好学,博览群书,他的文学造诣十分高超,对中国文化的贡献巨大。

扬雄不是不想升官,他想升官但是他又不屑于做些拍须遛马、不折手段的事情,于是他升不了官。

他升不了官,就只能投身在学术中,其实都是被别人逼的。

扬雄感受到外界对他的逼迫,只能跻身在天禄阁中,避免与环境发生冲突,在所谓的学问中消磨自己的生命。

扬雄一个人在阁中压抑得久了,需要通过自我解嘲消除内心的压力。

《解嘲》通过扬雄自己和前代士人的比较,指出社会情况注定了士人的命运,时代决定了士人的作用,时势变化决定了士人的地位。

这些都是大环境所导致的,不是扬雄一个人可以改变的。

他只能依靠著书来闻名。

在扬雄投身学术后,他以深邃的思想体系拓展了中国哲学,以独特的方法开辟了中国方言学,以奇丽的诗赋文章丰富了中国文学。

扬雄的四大赋

扬雄是西汉继司马相如之后伟大的文学家,所著的四大赋非常有名,分别为《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。

扬雄早期十分敬佩司马相如,以其为榜样,作赋时多仿照司马相如。

但是到了后期,扬雄对司马相如呈否定态度,甚至提出司马相如在卓文君家“偷赀”,作赋的风格有了很大的变化。

扬雄像

《河东赋》描写了汉成帝的出行规模宏大。

扬雄将宏大的出行与帝王的丰功伟绩联系在一起,委婉的让帝王自省自己的言行得失。

《甘泉赋》描写了甘泉宫的富丽堂皇。

辞藻华丽夸张,笔下的甘泉宫甚至可以跟仙境的宫殿相比拟。

汉代的甘泉宫本来就十分奢华,可是成帝又增修了很多宫殿,可谓是穷奢极侈。

扬雄作此赋旨在委婉的指出王朝的奢侈以及汉成帝与宠妃之事。

《羽猎赋》和《长杨赋》都描写了成帝打猎的场景。

汉成帝喜爱打猎,且每次狩猎都耗费很多资源。

扬雄以高祖、文帝、武帝为榜样,指出成帝不节俭、不为民,只知道一味的享乐。

扬雄的赋都带有讽谏的意味,以四大赋最为著名。

但是他所作的赋多注意整体的审美,导致皇帝只看到了赋的精美,却忽略了内在思想。

扬雄太玄

扬雄继承了儒家的道文化,对当时西汉时期的神学思想提出质疑。

他模仿《周易》,吸收《老子》的精华,继承气说的思想,最后形成了一本《太玄》,促进了后世自然科学的发展。

他以玄为中心思想,寻找事物发展变化的规律,是一本无神论的代表著作。

太玄内容

扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面,包罗万象,以揭示整个宇宙的秩序。

扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例,也有揲蓍索首的方法,但是《周易》的占断方法十分灵活,依据卦象、数字等,《太玄》只依据阴阳数。

《太玄》赞辞都以首名为中心,赞辞内容排列上也有规律。

《太玄》是一个人造体系,不同于《周易》的自然体系。

相比之下,《太玄》会显得拘泥死板些。

为避康熙名讳,《四库全书》在收录时将其改为《太元经》。

《太玄》中提到浑天说,浑天说认为恒星都分布在一个球上,日月五星在球周围运行,这与现代天文学的观念十分接近。

虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说,但是浑天说能解释更多的天象。

《太玄》中还有许多辩证思想。

扬雄反对神学,但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者,就是神,表现了客观唯心主义。

他主张做事要遵循正道,符合自然规律,而且缺一不可。

关于扬雄的知行论,有很多可取之处。

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