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男人都惊叹!古代寡妇的生活竟然是这样的!

发布者 : 2mou / 来源 : 趣历史 / 分类 : 文史百科

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关于女人贞洁观的出现,到底是不是社会的进步,已经没有必要再去讨论了。

但是从人性的角度看,贞洁观的确是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一。

由于贞洁观的出现,古代寡妇们只能独守空房、独受难奈的寂寞和感情的饥渴。

痛苦寂寞的生活无时无刻不在折磨着她们,导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。

那么古代的寡妇们是如何独自一人生活,如何来排解心中的寂寞呢?

第一招:欲望转移

即把床帏欲望转化为创业欲望,从而获得个人满足感。

据史籍记载,先秦时有位着名的寡妇叫清,丈夫英年早逝,遂独自掌管家业。

按说,在那个时代,寡妇改嫁是可以被社会允许的,但寡妇清没有改嫁,而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移,苦心经营夫家的采矿业,积聚了数不清的资财,成为一方首富,更至“僮仆千人”。

连千古一帝秦始皇也十分看重她,为她树碑立传,尊其为“贞妇”。

无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。

据《高密县志》记载,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,“持家有成”,以致“家业五倍于原产”,成为远近闻名的女富豪、女强人。

第二招:以毒攻毒

即通过自残身体获得疼痛感,来抵充欲望的空虚,实现形式上的宣泄。

在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被世人称道。

比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。

在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。

实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。

这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。

早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“并生啖之”,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。

第三招:利用器具

即利用器械,实现满足感。

从现在出土的女用自慰器具来看,女性的自慰史是很长的,而且大多属于寡妇的专利,有夫之妇应该不需要。

寡妇自慰的器具种类繁多,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,可谓五花八门。

在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,搞发明创造。

当然,自制器具并非一个简单的过程,但寡妇们总会想到办法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型非常简陋,就像是随便捡的一块长柱形石块而已。

由于器具自慰可以隐秘进行,又不会招致失节的非议,所以,成为许多寡妇宣泄欲望的首选。

第四招:冒死改嫁

找一个合法丈夫。

之所以用“冒死”二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。

如明景泰年间,河北有寡妇“不安于室”,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人“合群以殴杀之”,真是极端的残忍。

寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。

寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。

所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。

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